且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断， 故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。