秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不 与深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之 间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王 信行臣之言， 死不足以 为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死， 乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不 免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为厉 ，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於 箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死 之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手 ，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所 恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受 命於先生 ，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小 大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜