自古受命 帝王及继体 守文之君，非独内 德茂也，盖亦有外 戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？