蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉 忠而不解， 主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。 是故君子以义死难 ，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉 ？”