“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将 博恩广施， 远抚长驾，使 疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？