故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。