且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。