蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚 之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不 得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟 容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三 子者，固 义之至也，忠之节也。是故君子以义 死难，视死如 归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？