自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？