且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设 ，则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽 申、韩复生，不能加也。