太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给 之，无有所馀。诚内 自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫