故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳 於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦 宜乎？不能督责之过也。