故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇 者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过