太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则 止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫