自古受命帝王及继体守文之君，非独 内德茂也，盖亦 有外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？