自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦 有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？