故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者 ，无他焉 ，不能督责，而顾以其 身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉 ！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵 ，自古及 今，未有不然者也 。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过 也。