故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首 之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也