时会聚宫下 博士诸先生 与论议，共难之曰：“ 苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於 竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎 ，位不过执戟， 意者尚有遗 行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝 ，力政争 权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。