褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传 曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹； 兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人 不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”