故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天 下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以 身徇天下 者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。