褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄 鸟，降而生商” 。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知 於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐 之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子 ，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天 之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天 下乎？其有天命然。 ”