且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者， 未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也 。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生 ，不能加也。