王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼， 所以利其民而厚其国也 。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦 、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今 骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中 山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出 胡服令也