故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民 ，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之 过也。