且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能 外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚， 则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊 则督责必 ，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。