自古受命帝王及 继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物之统也 。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣， 父不能得 之於子， 况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？