且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。