秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰： “先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三 。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇 文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂 收功於吕尚而卒王 天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周 无天子之德 ，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言 也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也 。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王 之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。处必然之势 ，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也， 臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子胥，加 之以幽囚，终身不复见， 是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃 其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦