王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服