故云神至能见梦於 元王，而不能自出渔者之笼 。身能十言尽当，不 能通使於河，还报 於江，贤能令人战胜攻取， 不能自解於刀锋， 免剥刺之患。圣能先知 亟见，而不能令 卫平无言。言事百 全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者 有恆常，士有適然。是故明有所不见，听 有所不闻；人虽贤， 不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮 云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩 智，而不能胜鬼神。 地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰： “神龟知吉凶，而骨直空枯。 日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆 。蝟辱於鹊， 腾蛇之神而殆於即 且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全， 故有孤虚。黄金有疵， 白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有 所拘，亦有所据。 罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？ 天尚不全，故世为屋，不成三瓦 而陈之，以 应之天。天下有 阶，物不全乃生也。”