秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“先生何 以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间， 秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周 无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不 足以为臣患，亡 不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五帝之圣焉而 死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补 於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见 ，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为 狂，无益 於主。假使 臣得同行於箕子， 可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见 臣之尽忠而身 死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷 辱之事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大 臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦