太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫