“且夫贤 君之践位也 。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨， 莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡 不得其所， 今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？