穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观 兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於 民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士 之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。