且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。