蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之 吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说 ，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之事悼 王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难 ，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”