故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而 人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自 古及今，未有 不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。