秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？ ”范睢曰： “唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也 。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知 王之心也。 此所以王三问 而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不足以为臣患， 亡不足以 为臣忧，漆 身为厉被发为狂不 足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口 ，■行蒲伏 ，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身为厉， 被发为狂 ，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补 於所贤之主， 是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗 庙也。寡人得受 命於先生 ，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦