且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊 重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者， 未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。