太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫