且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独 断，故权 不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生 ，不能加也。