褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误 吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父， 贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命 难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”