秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？ ”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。 若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而 文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未 知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前 而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以为 臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以 幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同 行於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天 下见臣之尽忠而身死 ，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上 畏太后之严 ，下惑於奸臣 之态，居 深宫之中，不离 阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者 宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何 言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天 以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原 先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦