蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事 孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽 忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死 如归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉？”