“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？