且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节 之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。