太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫