“且夫贤君 之践位也 。岂特委 琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北 出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得 受号者以 亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远 抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？