王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也 ；礼者，所以便 事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。